1ª antropóloga brasileira lidou com machismo e foi pioneira no estudo de pescadores

Redação Hypeness Acreditamos no poder da INSPIRAÇÃO. Uma boa fotografia, uma grande história, uma mega iniciativa ou mesmo uma pequena invenção. Todas elas podem transformar o seu jeito de enxergar o mundo.

Se até hoje lidamos com o machismo em diversas profissões, imagine como foi para Gioconda Mussolini, a primeira antropóloga brasileira. Ela enfrentou todos os desafios de ser uma mulher a escolher a carreira, ainda no século 20, um ambiente acadêmico predominantemente masculino.

Gioconda nasceu em 15 de novembro de 1913, sendo a terceira de sete filhas do imigrante italiano Umberto Mussolini. E não, eles nada têm a ver com o ditador fascista italiano Benito Mussolini. Aliás, é possível que essa confusão tenha atrapalhado a vida da estudiosa.

Ela foi a primeira da família a frequentar a universidade e chegou a ser pioneira no ensino de antropologia na Faculdade de Filosofia da USP.

Foi lá que Gioconda enfrentou seu maior desafio dentro da academia: lidar com a grande maioria masculina no ensino superior em um momento no qual o estudo antropológico ainda pouco existia oficialmente no Brasil.

Ela, que é mãe da antropologia no Brasil foi professora e se aproximou da primeira e segunda gerações de cientistas sociais brasileiros, como Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso e Ruth Cardoso. Antes de conseguir seu título de mestre, lá em 1944, ela esteve na importante Cadeira de Antropologia da instituição.

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A relevância de Gioconda Mussolini para a antropologia brasileira pode ser dividida em três direções:  Primeiro, por ela ter protagonizado os primórdios do ensino da disciplina, numa instituição pioneira como a Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras (FFCL) da USP, a partir de 1938; segundo, por sua contribuição ao campo da ‘antropologia da doença’; finalmente, e sobretudo, o nome dela é referência fundamental para os estudos brasileiros sobre comunidades caiçaras de pescadores do litoral de São Paulo, sobretudo em Ilhabela.

Antropologia de Gioconda

Na “Sociologia: revista didática e científica”, fundada em 1939 por Emilio Willems, aparece em 1945 o artigo “O cerco da tainha na Ilha de São Sebastião”, o primeiro publicado por Gioconda sobre temas relativos à pesca.

Logo a seguir, em 1946, aparece na mesma revista “O cerco flutuante: uma rede de pesca japonesa que teve a Ilha de São Sebastião como centro de difusão no Brasil”. Nestes que são seus primeiro textos sobre o tema, ela técnicas de pesca em geral.

Além de nunca antes explorado, essa temática carregava uma carga ainda mais masculina não só por ser uma profissão majoritariamente masculina à época, mas sendo também reforçada por uma lenda caiçara que dizia que mulheres davam azar quando subiam nos barcos. Artimahas do machismo para mantê-las longe das embarcações.

Lendas, porém, não impediram a pesquisadora de investigar essa cultura. Ela declara logo que teve “oportunidade de conversar com inúmeros mestres de lanchas” (Mussolini, 1980, pp. 261-2), e a maioria das informações etnográficas apresentadas parecem mesmo ter como fonte os pescadores da ilha de São Sebastião e a própria observação participante da autora.

O artigo traz descrições importantes e inéditas para a época: constituição das tripulações dos barcos que se dedicam à pesca da tainha, tanto as lanchas que empregam assalariados quanto as canoas dos pequenos pescadores; rotas de comercialização do pescado; equipamentos de captura, suas técnicas de fabricação, reparo e utilização, e seus custos; conhecimentos ecológicos dos mestres; ideologia dos pescadores; partilha das receitas.

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Mas o pano de fundo do artigo é a distinção entre essa “pequena” pesca à tainha e a praticada pelos barcos e pelas traineiras das companhias de Santos, distinção que a autora desdobra, até este momento, em termos econômicos, técnicos e ideológicos.

Em sua grande maioria, os estudos aprofundados de Gioconda sobre as comunidades de pescadores daquela região, escritos entre 1945 e 1968, foram reunidos após sua morte na coletânea “Ensaios de Antropologia Indígena e Caiçara”, publicada em 1980 pelos seus colegas acadêmicos Antonio Candido e Edgard Carone.

“A minha hipótese é que o orientador dela na época [Schaden] não a ajudou a defender a tese porque sabia que, quando ele se aposentasse, Gioconda se tornaria a chefe da cadeira. Mas ele preferia que [o chefe] fosse um homem”, avalia Andrea Ciacchi, em entrevista à Revista Galileu. “Várias pessoas que conheceram Egon e Gioconda, como a própria Ruth Cardoso, me confirmaram isso.”