Diversidade

Esta fala de Paul Preciado é uma aula sobre presente e futuro do debate sobre sexo e gênero

Redação Hypeness - 16/11/2021 | Atualizada em - 19/11/2021

Homossexualidade e heterossexualidade não existem. Seu útero não pertence a você. O feminismo deve ser libertado da “tirania” da política de identidade. Esses são apenas alguns princípios da coleção de ensaios do filósofo trans punk não-binário Paul Preciado, ‘An Apartment on Uranus’ (Um Apartamento em Urano, em protuguês).

Seu clássico cult ‘Countersexual Manifesto’ (Manifesto Contrassexual), por sua vez, foi saudado como a “teoria mais significativa do corpo e do poder” desde Problemas de Gênero da fundadora da teoria Queer, Judith Butler. Em An Apartment on Uranus, Paul traça sua transição de Beatriz para Paul B., situando sua experiência pessoal em um discurso mais amplo de transição política e cultural, ele aborda temas tão variados como a ascensão da direita na Europa, o papel que os museus terão de desempenhar na revolução cultural que se aproxima e nos maus-tratos sociais de crianças trans.

Em entrevista a Vice, Paul fala sobre seu trabalho, suas pesquisas e sobre suas próprias experiências.

 

O que significa ser renomeado?

Depois de ficar em dúvida entre algumas opções, o nome Paul lhe apareceu em um sonho. “Queria manter meu antigo nome Beatriz, que, para mim, não era masculino nem feminino, e apenas ser referido com um pronome masculino. Isso criou uma greve gramatical entre meus amigos, especialmente entre as pessoas com quem eu trabalhava no [Museu de Arte Contemporânea de Barcelona]. Por isso, antes mesmo de mudar meu gênero legalmente, decidi procurar um novo nome.”

Sempre achei que a questão de ter ou não direito a um nome era política, mas no processo de obtenção de um novo nome, entendi que era muito mais do que isso. Foi uma revolução poética para mim. Quando comecei a ser chamado de ‘Paul’, tive que reaprender a ouvir e reconhecer meu nome. Era como se tornar um recém-nascido e aprender a falar novamente. Meus sentidos foram transformados.

Foi uma aventura maluca. Pedi a meus amigos que procurassem nomes, mas percebi que os nomes que eles queriam para mim eram impossíveis. Eles significavam muito para eles e eram muito difíceis de transportar; era muita responsabilidade. Então acabei fazendo um ritual xamânico. A xamã me disse que o nome viria até mim em meus sonhos. O fato de ser uma noite comum na cama tornava ainda mais difícil levar a sério. Mas foi um sonho forte. Nele, uma editora encontrou uma poesia secreta de Marx. Ofereci-me para editar a obra, e na capa do livro estava escrito “Obras completas de Marx incluindo a poesia, editadas por Paul B. Preciado”. Acordei e chamei a xamã. Ela disse: “É o seu nome”, e eu aceitei. Foi perturbador, mas lindo.

Sexualidade e identidade

Sobre esses temas, Paul diz “A sexualidade não é fixa, embora a identidade e a orientação sexual sejam amplamente consideradas como fatos, ao invés de construções sociais. A identidade é provavelmente o sistema categórico mais incorporado na cultura ocidental. Isso não é algo de que possamos nos livrar em uma única geração. Este é um projeto histórico. Mas, como estamos deixando de ser uma sociedade organizada pela diferença sexual, vejo um aumento rico e rápido de práticas de desidentificação que acolho não apenas como estratégias de rebelião e desobediência, mas também como modelos experimentais de transformação social. Isso é o que está acontecendo com pessoas que se identificam como não binárias. Uma vez que você não é binário, todas as outras categorias de identidade de gênero entram em colapso. É quase como uma arte conceitual. Eu começaria implementando ‘O Dia sem Gênero’ em escolas, hospitais, residências, museus, etc.”

Ao ser questionado sobre o que está acontecendo agora com a transição de gênero/sexualidade da nossa cultura, Paul responde que estamos passando de um regime binário de gênero e sexualidade para um regime novo e diferente que ainda não foi nomeado. “Poderíamos chamá-lo de regime de gênero não binário. Eu vejo isso como um deslocamento inevitável, e seus sinais já estão aqui. Agora, parece cientificamente impossível afirmar que existem apenas dois sexos e gêneros.”

Paul também fala sobre a atribuição de sexo no momento do nascimento. Seu argumento é que vamos parar de atribuir sexo no nascimento nos próximos 20-30 anos. Não porque de repente as instituições médicas e jurídicas se tornem feministas, mas porque a comunidade científica terá que enfrentar que se 1 em cada 1000-1500 bebês nascendo (seis bebês por dia nos EUA) tenha que ser “declarado” intersexual, a taxonomia que usamos para classificar corpos humanos vivos não está funcionando. “Idealmente, deveríamos passar para uma forma de pensar muito mais aberta, onde a forma e a forma da genitália, bem como o fato de possuir ou não um útero em reprodução, não possam ser a condição para a atribuição do gênero no nascimento. Um dia veremos a atribuição de gênero no nascimento tão brutal e injustificada quanto a atribuição de religião no nascimento.”

Em 2019, Paul fez uma intervenção na Jornada nº 49 da Escola da Causa Freudiana (École de la Cause Freudienne). Veja sua fala na íntegra:

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Reprodução/ Getty Images e Catherine Opie


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